Dans cette présentation, Brigitte Vienne expose très succinctement le rôle de l'Inconscient collectif et comment les mythes et les contes de fées en sont la manifestation la plus visible, nous permettant la visualisation des grandes forces qui animent la psyché, instincts et archétypes et les images et histoires qui permettent de tenter d'y mettre un sens.

A l'exemple d'un conte nous explorerons la signification clinique et leur utilisation en thérapie.

Depuis ses débuts, la psychanalyse a considéré le rêve comme la voie royale vers l'inconscient. Durant les années 1901 à 1913, si C. G. Jung reconnait la justesse de la théorie freudienne du rêve comme accomplissement d’un désir refoulé, celle-ci n’épuise pas pour lui le sens des rêves, et n’aborde pas les couches les plus profondes du vécu archaïque personnel et collectif.
Cette période d’intenses débats sur la fonction du rêve – Ferenczi aussi estime qu’il y a une autre fonction du rêve – cette période donc contient déjà les principaux ingrédients de la pensée de Jung sur les différentes fonctions des rêves.
Après la rupture avec Freud, C. G. Jung, durablement influencé par son collègue Maeder, a cultivé sa propre conception des rêves ainsi qu’une méthode particulière pour les interpréter, sur lesquelles nous nous pencherons.
Qu’en est-il des post-Jungiens et de la recherche empirique sur les rêves ? Faut-il interpréter les rêves ?

Cette présentation sera faite par Catherine Farzat, Psychanalyste, Membre Associée de la SFPA

Conférence de Claire Raguet. Discutant : François Martin-Vallas

Edgar Morin, chantre de la pensée complexe, m’a aidée à comprendre les écrits de Jung.
Pour ces deux auteurs, vie et œuvre, expérience et pensée sont totalement liées. Discriminer, relier et contextualiser sont pour Morin les outils de la complexité - laquelle est nécessaire à l’éthique - et rejoignent la conjonction des opposés qui constitue pour Jung le processus d’individuation.
De cette œuvre-vie, infiniment riche et complexe, je tenterai de donner un aperçu en extrayant ce qui la relie à l’œuvre-vie de Jung. Nous pourrions alors essayer de voir si cela peut apporter un modeste éclairage sur les évènements – complexes – qui nous secouent actuellement, nous plaçant face à une incertitude abyssale.

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