1960 bureauCette série de présentations vidéo brèves (40 à 45 minutes) abordera de façon didactique les principaux concepts jungiens et post-jungiens.

La première vidéo, à paraitre en Avril vise à donner aux lecteurs une orientation pour aborder l'oeuvre de Jung.

 
Le Groupe d’Études C.G. Jung prévoit pour 2021 et début 2022 une conférence et des articles analysant les effets de la pandémie sur le psychisme.
 
Si vous voulez bien partager vos vécus et vos rêves de cette période dans cet objectif, ils seront le matériau de base de cette analyse. ils seront entièrement anonymisés avant d'être éventuellement utilisés.
 
Nous vous enverrons un formulaire de consentement pour inclure votre contribution dans notre réflexion
 
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detresseinfantileDes imaginations et fantasmes infantiles refoulés ou n’ayant jamais accédé à la conscience s’activent dans « une situation de détresse du conscient », nous dit Jung. Il ajoute que ces imaginations ne sont perturbantes, voire pathologiques, que lorsqu’elles surgissent dans des conditions qui débordent les capacités conscientes de la personne et qui troublent l’équilibre psychique. C’est ainsi que le social peut être tout aussi traumatique qu’une enfance gravement perturbée et maltraitée par l’atmosphère consciente et inconsciente de l’environnement familial. Et bien souvent le trauma social résonne avec celui de l’enfance.

civilisation en transition

C'est le thème que nous avons choisi pour notre programme de conférences mensuelles 2021-22, qui sera publié très bientôt.

Table ronde avec Norbert Chatillon et Lucile Héraud le 9 Octobre 2012


Le principe de cette table-ronde a été de mettre en partage avec les membres du Conseil Pédagogique du Groupe Jung les expériences de chacun dans la découverte et la lecture de l'œuvre de Jung, autour de quelques lignes d'entrée.

590 - SPÉCIFICITÉ JUNGIENNE DE L'INTERPRÉTATION DES RÊVES

Par Lucile Héraud le 14 Février 2012

reveL'interprétation des rêves dépend étroitement de la façon d'envisager les contenus de l'inconscient mais aussi de la façon dont on conçoit l'activité symbolique.
Il s'agit donc de montrer comment, en donnant à ces deux concepts leurs lettres de noblesse, Jung a su bâtir une théorie du rêve féconde et constructive.

À propos du rêve, le désaccord entre Freud et Jung tient d'une part, à la conception de l'inconscient, d'autre part, à la façon de considérer le matériel symbolique et de travailler avec lui.


Par Martine Sandor-Buthaud le 18 Janvier 2003

 

ombre-jung

 La conférence est une interrogation sur la destructivité, comment la penser et comment prendre position face ou avec ses manifestations. Sont considérés d’abord la notion d’ombre chez Jung ; puis la pulsion de mort chez Freud et l’intérêt de cette idée par rapport au fait de voir les origines de la destructivité dans des ratés de l’histoire psycho-affective et la haine qui en résulte ; et, pour finir, l’interrogation de Jung sur le mal et la figure du soi.

rever 

pdf D Renard Rêver en temps de pandémie (121 KB)

Quel est l’impact psychique de la pandémie actuelle dans notre société ? Jung écrivait : « Des temps aussi foncièrement troublés que notre époque […] influencent si puissamment les décours psychiques de l'individu que le médecin se voit contraint d'accorder une attention accrue aux interférences suscitées dans l'âme de ses patients par les contingences de l'actualité. » (Aspects du drame contemporain, trad. R. Cahen, Genève, éd. Georg, pp. 59-60).
Blogs et articles se multiplient pour témoigner des vécus et ressentis liés à cette situation à la fois exceptionnelle et durable. Mais la vie onirique peut, peut-être, nous éclairer différemment sur ses conséquences psychiques.
Interpréter les rêves sur un plan collectif semble une véritable gageure. Néanmoins certains auteurs ont su relever le défi de façon magistrale, tels Charlotte Beradt (Rêver sous le IIIe Reich, Paris, Payot, coll. Critique de la politique, 2002) ou Emile Szittya (82 Rêves pendant la guerre 1939-1945, Allary éd., Paris, 2019, préfacé par Emmanuel Carrère). Dans L’Âme et la vie, Jung écrivait : « Bien que nous soyons des êtres individuels, notre individualité n’en est pas moins enchâssée dans les mêmes conditions. Un rêve à signification collective sera donc en premier lieu valable pour le rêveur , mais il exprimera, en même temps, que le problématisme momentané de celui-ci est aussi largement partagé par beaucoup de ses contemporains. » (chapitre 4).