SOLIE Pierre : MYTHANALYSE DE LA GRANDE MÈRE ET DU FILS AMANT (Cours N°4)

Mythanalyse de la grande mère et du fils amant  cassette n°005 cours n°4

 Rappel de P.Solié : Phase pré-cosmo-anthropogonique et pré-génitale

Les premiers mythes étudiés relèvent d’une phase pré-cosmo-anthropogonique et pré-génitale, marquée par des combats divins : Ea contre Apsû, puis Marduk contre Kingu. Après sa victoire, Marduk sépare en deux le corps de Tiamat pour créer le Ciel et la Terre, puis façonne l’Univers à partir des autres morceaux. Cette genèse repose sur une violence primordiale, reflet d’une régression nécessaire pour permettre une nouvelle anthropogonie.

La castration d’Uranos par Cronos, écho du démembrement de Tiamat, s’inscrit dans ce schéma archaïque. Selon Solié, cette phase précède la structuration du monde et renvoie aux pulsions primitives : homophagie, cannibalisme, esclavagisme, et autres manifestations de l’oralité et de l’analité.

 Le mythe de Cybèle et Attis

La castration d’Agditis, hermaphrodite sauvage, par Dionysos, engendre un amandier, dont le fruit mangé par Nana donne naissance à Attis. Le jour de ses noces, Attis, emporté dans une mania collective, se castre, entraînant la même mutilation pour le roi Midas. Cybèle, forme féminine d’Agditis, intercède auprès de Zeus pour sa résurrection, lui permettant ainsi d’accéder à une anima différenciée.

Le mythe de Déméter et Perséphone

Contrairement aux mythes centrés sur un fils-amant, ici, Déméter recherche sa fille Koré (Perséphone). Déméter, fille de Cronos et Rhéa, est une figure évoluée de la Déesse-Mère créto-mycénienne.

Koré naît de l’union incestueuse de Déméter et Zeus. Plus tard, elle est enlevée par Hadès, qui lui tend un piège avec la complicité de Héra et Zeus. Alors qu’elle cueille un narcisse magnifique, la terre s’ouvre et Hadès l’emporte dans son char vers les Enfers.

Déméter, alertée par les cris de sa fille, tente de la retrouver, mais arrive trop tard et se révèle impuissante. Désespérée, elle parcourt le cosmos, accompagnée de sa sœur Hécate et conseillée par son frère Hélios. Ne pouvant accéder directement aux Enfers, elle entre dans un état de renoncement et de résignation. Sous une fausse identité, elle devient nourrice des enfants du roi Kéléos et de sa femme Métanire, dans un récit rappelant celui d’Isis à Byblos.

Finalement, Déméter exige la construction d’un sanctuaire, où elle se retire en deuil. Son chagrin provoque la stérilité de la terre entière, forçant les dieux à agir.

Zeus envoie alors Hermès pour négocier avec Hadès. Un accord est trouvé : Koré pourra remonter dans le monde des vivants, mais Hadès lui fait manger un pépin de grenade, l’obligeant à passer un tiers de l’année en Enfers sous le nom de Perséphone.

Ce récit structure le cycle des saisons et fonde les mystères d’Éleusis, organisés en deux phases :

1. Petits Mystères : préparation et purification.
2. Grands Mystères : initiation et révélation des secrets sacrés.

Ces rites, garantissant une meilleure destinée après la mort, illustrent la dynamique vie-mort-renaissance.

Conclusion de Solié

Pour Solié, le fils œdipien n’existe pas encore à ce stade. Nous sommes encore dans une dynamique de fils-animus ou fils-anima, c’est-à-dire un fils encore pris dans la sphère de la Grande Mère. L’évolution vers une structure œdipienne est encore en gestation.