Cette année, nous avons choisi de vous proposer chaque mois la lecture d’articles en lien avec la conférence de ce même mois.

• 21 Octobre (intro) : Analyser à l'ombre de la terreur : aspects cliniques Par Henry Abramovitch,

• 25 Novembre (genre) : Transgendérisme et transformation. Essai de compréhension jungienne par Michael A. Marsman

• 23 Décembre (syzygie) : The Syzygy, Reformulation and New Perspectives: Dreams, Anima-Animus and Gender par Saiz & al.

• 27 Janvier (Soi et chaos) : Image et réalité du Soi d’après C. G. Jung par Élie G. Humbert 

• 17 Février (mythes contemporains) : Les mondes flottants et leurs fantômes, au lendemain des catastrophes naturelles Samuel Kimbles

• 17 Mars (Hannah Arendt) : Augure d’Apocalypse : Le moi aux prises avec l’ombre, personnelle et collective Par Ann Kutek, Claire Raguet

• 14 Avril (grande mère) : Pascal, confrontation avec la mère terrible Par Marie-Odile Gieu 

• 5 Mai (golem) : Archaic man meets a marvellous automaton: posthumanism, social robots, archetypes par Raya Jones

• 2 Juin : Inconscient collectif et désir infantile par Élie G. Humbert

The Syzygy, Reformulation and New Perspectives: Dreams, Anima-Animus and Gender par Saiz & al. -Journal of Analytical Psychology, 2023, 68, 2, 301–326. La sysygie, reformulation et nouvelles perspectives: rêves, anima-animus et genre

L’objectif principal de cette étude qualitative et quantitative est d’explorer les apparitions de l’anima, de l’animus et de l’androgyne dans les rêves, ainsi que les relations entre ces termes, avec un intérêt tout particulier pour l’androgyne dans la psyché humaine. L’échantillon est composé de 9 séries de rêves (soit 141 rêves au total), provenant de 9 rêveurs dont 7 femmes (sexe et genre féminin) et 2 hommes (sexe et genre masculin) âgés de 25 à 57 ans, hétérosexuels, en analyse jungienne, et présentant des thèmes liés au couple. Les résultats statistiques et l’analyse qualitative apportent de nouveaux éléments pour la révision du modèle classique anima-animus, et pour la poursuite de recherches approfondies concernant l’androgyne. Ceci afin d’ouvrir la voie à un nouveau modèle de psychopathologie et de pratique clinique de la psychothérapie, en transition.

Les mondes flottants et leurs fantômes, au lendemain des catastrophes naturelles Samuel Kimbles Traduction Christian Raguet Dans Revue de Psychologie Analytique 2018/1 N° 7 , pages 31 à 50

Dans cet article, l’auteur décrit certains types d’images (les fantômes) qui apparaissent à la suite de catastrophes. Ces fantômes surgissent avec une structure narrative sous-jacente, que l’auteur appelle récits de fantômes. Ceux-ci montrent comment l’inconscient, à l’œuvre au niveau individuel et au niveau du groupe concerné, fournit un contexte politique et social à l’intérieur duquel les individus peuvent trouver une forme particulière d’encadrement sécurisant pour ces catastrophes. De cette façon, leur souffrance peut éventuellement être traitée sur le plan psychologique et être reliée au symbolique.

Pascal, confrontation avec la mère terrible Par Marie-Odile Gieu Dans Cahiers jungiens de psychanalyse 1979/1 N° 20 , pages 55 à 66

Pascal a 4 ans 8 mois lorsque je fais sa connaissance en octobre 73. il court dans tous les sens : ce mouvement incessant qui l’habite depuis quelques mois et rend fous tous ceux qui l’approchent, cherche à dire sa détresse. Ses  acquisitions  verbales  se sont effondrées, son vocabulaire se réduit à quelques  mots déformés  difficilement intelligibles. Ses  parents  l’ont surnommé « l’ouragan », le « cyclone », et lui jargonne quelque chose où le « c’est que ça », « c’est que ça » revient toujours. De quel « ça » s’agit-il ?

Quand le père de Pascal est présent, il ignore totalement sa mère ; si elle le touche, il hurle et seul son père peut s’en occuper. Sa mère fait remonter les troubles à la naissance de la sœur de Pascal, Cécile (11 mois) : « il a cru qu’il manquait d’affection ». Pascal est averti dès le deuxième mois de la grossesse de sa mère et lorsqu’on lui demande s’il veut un petit frère ou une petite sœur, il répond « je veux aller au bord de l’eau ». II ne parle jamais du bébé à venir mais il commence à avoir des absences, des tics au niveau des  yeux  ; deux  mois  plus  tard, l’E.E.G. révèle le tracé d’un petit mal épileptique qui nécessite un traitement. Deux jours avant la naissance de sa sœur en novembre 72, Pascal est renvoyé de la maternelle où il va depuis l’âge de deux ans et demi. Il est confié à ses grands-parents paternels pour lui permettre de fréquenter une autre école et ne revient chez lui que le mercredi et le week-end. Il est nerveux chez ses grands-parents, calme chez lui ; ses  parents  décident de le reprendre à Pâques  73... C’est alors   que   commence   la   régression   massive   pour laquelle il consulte.

Inconscient collectif et désir infantile par Élie G. Humbert Dans Cahiers jungiens de psychanalyse 1984/3 N° 42 , pages 19 à 23

Le monde symbolique peut servir à éviter la confrontation avec ces aspects de la réalité que sont la mort, les carences qui ne seront jamais comblées, la mère a tout jamais perdue. Les images de mandala ou l'idée de la conjonction des opposés peuvent masquer la réalité d'un clivage.

Jung a très bien vu que la relation à l'inconscient collectif relève du désir d'inceste. Sans l'analyser comme nous le faisons aujourd'hui, il a nettement pointé le fait que le désir est à l'œuvre lorsque nous entrons dans un rapport vivant, actif, intime, avec les images archétypiques. Il a nommé ce désir « retour à la mère ».

Or, la pratique analytique montre que le retour à la mère sous la forme d'un monde symbolique peut conduire à ne jamais se séparer de la mère réelle.